@.@

暑假里虽然忙着准备考试，但心情还是平静的，唯一的突破就是我发现自己终于能够完完全全的move on了，无论如何这对我来说一件重要的大事，我终于能够重新站在做回自己的起跑线上了。

我的博客搬家了，新的地址是http://shenpaul.blogbus.com，下学期任务繁重，打算坚持一个星期至少更新一次，欢迎大家常来骚扰哈～～～～～～～｀

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　yours

                                                                                  机器猫

过去我经常思考一个问题，为什么世人皆知日本历史教科书歪曲了历史，包括日本的学生，那么他们就会去探索真正的历史从而发现真相，而似乎用不着其他国家声势浩大的督促日本政府纠正书本的错误，难道日本学生知道自己学了假历史还仍会将其奉为知识和真相麽？ 可同样的事发生在我们自己身上。就在进入高中之前，我当然的把初中里辛苦背来的故事信为历史的真相，丝毫不怀疑谴责他人歪曲历史的人自己也在做着同样的事。一心想读文科的我还是回到了理刻班，仅因为不愿意再去背诵“历史”。 我想很多同辈都和我一样了解这个事实，但我想也许是由于长大后各自都有了更多的繁忙，是没有很多工夫去在意这些小事的，中学里接触到的唯一那点历史知识，尽管知道不甚真实，也随着时间慢慢固化了。我想我理解日本对他的孩子们的良苦用心了。

在大雨中回到寝室穿衣服，一坐下来，衣服没有穿，快考试了，还是不怎么想看复习材料

想到刚买的几本新托福的书，正想拿出来看看，书橱里却掉出一本书，又一本书，我干脆把那一堆书全拿了出来，映入眼帘的却是这样一个书名——《无梦楼随笔》，啊，那不是当时我苦苦寻觅才买到的张中晓先生的随笔录麽？仍然清晰的记得第一次在《新语文读本》中度到他的文字时的感受

再往下翻，《一个书痴的爱情故事》，我一直很喜欢读那些爱书人与书籍的点滴生活，然后就是《凡高自传》，还有一些古籍，心想我是从什么时候开始竟然把这些我珍爱的书籍放在了托福书的下面以至于每一次都错过了和她们相遇的机会

我把这一叠书抱在胸前，包装鲜艳的托福书放在面前的书桌上，究竟是书桌上的书，还是心上的书是我应该阅读的呢？想到这里，心中默然涌起一股莫名的寂寞和孤独感，似乎选择了心上的书就会远离心上我所关心在意的人，书桌上的书仿佛更能使我融入人流中而不感到孤独寂寞，但心却远了，那是一种更深的寂寞

有时候不禁会想，是不是在世界的某一处，也会有一个人，像我一样捧着自己心爱的却不合时宜的书，却只能在夜深人静的时分在床头的灯光下细细的品读上几页，很困，却舍不得合上书页，有时候会把书页凑到鼻子前闻一闻书墨的幽香，再小心翼翼的合上书，轻轻的放在自己的枕头边，然后盖上被子，侧身看着静静躺着的书，香香的睡去。

有这样的一个朋友真的会很好，哪怕我们观点截然不同，哪怕我们时常会争吵。

现在开始慢慢体会到卢梭当年情感的细腻所在了，他追求的并不是世俗意义上的爱情，虽然那也是生命中极为重要的一部分，他决不是什么政治家，资产阶级改革家，他就是一个人，一个活生生的，孤独的思考者。

其实，我抱着的这堆书的作者们不就是我的知音和朋友么？

但我知道，除了他们，我仍然不会孤独，我的朋友，我说的对么？

昨天晚上正在洗脚的时候，寝室里来了一位以前理科班的同学找室友，随眼看了一眼我的电脑桌面背景，打呼一声“哇，小心理学家要做黑夜里的灯塔呀！”我被吓了一跳，回头一看桌面，哈哈，有道理呀，以前怎么没发现，不会是潜意识让我选了这张照片当背景吧……我想着想着就一路往天上飘起来了

其实如果从直接的角度来看，心理学众多分支中最能称得上“灯塔”的，也许要算临床和咨询方向了吧。今年寒假里我一股劲的打算把这个方向作为研究生深造的专业，当时隐隐约约的或许就有这个原因在。

灯塔，一个既熟悉又陌生的词语；从来没有亲眼见过它是什么样，却被无数的大家们用在他们不朽的作品里；想起古希腊的传说，想起巴金的一盏微弱的灯，荒废了大半年，现在举例子都有困难了，呵呵

很佩服抗日战争时期的学者们，即使在每一天的不确定下仍然能够坚守住自己心中的灯塔，用文字，用行动，或用信念，在那个生命都难以保证的年代支撑着自己“不实用”、“不实际”的理想

似乎在我们这一代，已经不容易遇到如此坚定的信念和理想了，即使我们不去看任何文字和行动。大家都跟进步伐“走进了新时代”；才子佳人辈出的年代却没有了英雄，思想交融的时代却没有了真正的思想者。这是现实，不是悲哀。

悲哀意味着软弱，意味着退缩和无可奈何。我们从不悲哀，却也失去了愤怒、激情、勇气以至于理性。我们总倾向于把现实的看作理性的，但我坚信，真正理性的人一定能够在某一时刻勇敢的表达自己的愤怒，为自己的理想献出自己哪怕是一小部分的时间、精力和“事业”，我没有做到，或者说，我没有坚持下来

昨天上人力资源管理，台上身兼学校要职和心理学教授身份的老师告诉我们，他很敬佩科学家，但，他很敬仰思想家。他说，敬佩和敬仰是很不一样的，我为在理学院发现这样一位老师而兴奋了半天，但我却想，如果我在心理学的道路上如他那样怀着另一座高山而“事业有成”时，我会得到许久期盼的满足感吗？那一丝遗憾会在生命的哪一部分再次允许我重新选择和填补呢？

我不要遗憾，我不会放弃，我开始行动了

古老的文化

虽然是写中国传统文化，但是还是想用一段自己一直非常喜欢的书本华的话语来开始这次讨论： 

没有什么比阅读古老的经典作品更能使我们神清气爽的了。只要随便拿起任何一部这样的经典作品，读上哪怕是半个小时，整个人马上就会感觉耳目一新，身心放松、舒畅，精神也得到了纯净、升华和加强，感觉就犹如畅饮了山间岩泉。这到底是因为古老的语言及其完美的特性，还是因为这些古典作家保存在著作里的伟大思想历经数千年仍然完好无损，其力度也不曾减弱分毫？或许两种原因兼而有之吧。但是，这一点是肯定的：人们一旦放弃了学习古老语言－－现在就存在这种威胁－－那新的文字作品就将前所未有地充斥着肤浅、粗野和没有价值的涂鸦文字…… 

当我第一次读到这些文字的时候，眼前浮现的不是别的什么，正是历经千年到如今的中国古老文化……古老的经典作品是确实具有特殊的魅力的，当然前提是你必须愿意“无为”的静下心来慢慢品尝。我记得那时候有一套至今仍然经典的书籍叫《新语文读本》，一共有六本书，收录了不少堪称绝世经典的文章和书籍摘录。第一次接触莎翁的剧本就是在这里。从小对戏剧就没有什么兴趣，估计是因为受了“国粹”京剧的影响，记得曾有勇者言曰：“不好好发展，注定要淘汰的东西现在还存留着不少，就仿佛一个没什么希望的生物体依靠勉强注射的营养液而不至于腐烂消失，即便给它戴上一个多么尊贵的帽子，也终将只是自欺欺人。”

直到阅读了《麦克白》，阅读了《哈姆雷特》，直到听到了《歌剧魅影》那令人销魂的旋律，我才感受到了经典的魅力，就如阅读孔子的《论语》，司马迁的《史记》，字字入心，行行入耳，犹如在另一个世界中品尝甘醇的美酒和新鲜的葡萄汁，令人神往而回味无穷。说到古老的语言，便记起了一百年前的古汉语。一百年来，世俗的通用语言成为了中华民族唯一大力推广使用的语言，古汉语被彻底的扼杀了。而至少在古中国，当两种语言并行于社会中的年代，他们并没有相互抑制而矛盾重重，相反，无论在哪一种语言中，都不时地显现出经典的光辉。

而如今呢，一百年来中国被不断的从一个极端拖向另一个极端，而且越走越远。当清醒的知识分子们奋起而战的时候，允许鲁迅生存的时代已经一去不复返，这是一个没有经典的年代，这是一个没有英雄的年代，然而，我们却被剥夺了做一个普通人的权利，这是一个沉默的令人窒息的年代……现在又有多少人在学习着古老的汉语呢？人人都说中国几千年的文明，却少有人至少能够阅读几千年文明的一小篇残片？中国的历史究竟在以何种方式延续着？…… 

五四运动

“中国文化之所以能绵绵不断延续几千年，就是因为其包容万端，吞吐乾坤的特点。”“一个民族的精神和价值主要存在于经典中”……五四运动在我们这一代人的教科书中一直被奉为“伟大的新文化运动”，从小在我们的思想中对于五四运动只有正面的印象，直到最近面对中国传统文化的衰落，我们不得不重新反思这一段历史，抛弃偏激的观点，用一个有良知的中国知识分子的眼光审视这一段对中国文化进程产生深远影响的历史。南怀瑾先生有个比较形象的比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食。“打倒孔家店”是五四运动时期最广为人质的一句口号，但也正是由于这一口号以及之后几十年的实际行动，国人们不仅把中国传统文化中的糟粕，同时还有精华，统统的去除了。记得曾经读到过这样一段文字，也许有利于今天的国人对于我们盲目崇拜的事物有一些反思：“……而今当人们谈到孔子、论语或儒家的时候，也许脑海中同时想到的词还有：迂腐、封建、糟粕。当今的许多国人对自己的文化传统，对几千年来积淀下来的精神之根似乎已再没有一丝留恋。当代中国没有魂，当代中国人没有信仰、没有文化的根。当我们切断自己的精神生命之根，面对精神信仰的真空，像救命稻草一样不分良莠的去拿来西方的精神产品，最终却发现，我们可以学习西方的文化，却不会产生文化认同感。抛开了自己的文化之根，我们必然要困惑和迷茫：我们是谁？”

再说孔子

回到开篇时候的话题，要了解一个民族真正的思想和历史，必须通过阅读这个民族古老的文字才能获得。这不是说现代的文字都不值得一看，但古老的文字流传至今，必已经历了大浪淘沙般的洗涤，大部分毫无价值的作品都已经被历史抛弃，能够流传下来的大部分作品至少已定代表了某种民族精神而继续存在着，比如孔子，比如《论语》。

《论语》是孔子弟子及再传弟子记载孔子及其弟子们言行的著作，是孔子思想的集中体现。其中蕴含的思想学说博大精深，领域涉及到政治、经济、社会、教育、伦理、心理、美学、管理、法律、艺术、美食、养生等各个学科和社会生活的各个领域。

如果我们把五四新文化运动直至现代社会对孔子、儒家和《论语》的设定、把孔子之后繁多的对《论语》的解说暂时放一放，把我们从小时候就已经耳濡目染的对儒家思想的理解暂时放一放。回到古代的孔子，回到本源的《论语》。我们就会慢慢发现，一个民族的宝贵精神，是怎样的被过于偏激而简陋的行为所亵渎……程颐说：“读《论语》，有读了全然无事者，有读了后其中得一二句喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”说他自已：“读之愈久，但觉意味深长。”也许，只有古人才深得中国文化精神之根本；也许，我们应该放下“现代人”的高傲，重新审视我们忽略的历史；也许，我们有一天会重新找回失去的中国传统文化的精髓……